中華詩詞學會會員、中國楹聯學會傳統文化研究院副院長何霖詠為建寧蓮鄉題詩，《詠建寧蓮鄉》作品此前已發表于人民日報。作者賞荷聯想豐富，從形象到意象，朵朵蓮花從平實的香氣中將建寧熔鑄圣潔、奇麗、充滿靈性之光的蓮花之都。知名畫家，國家一級美術師廖庚鴻，以詠建寧蓮鄉詩意，精心創作的一幅詩畫合璧的作品捐贈給位于修竹荷苑景區的中國建蓮文化館，旨在通過詩人的詩意、書畫家的筆墨，謳歌建寧蓮鄉蓮文化，推介建寧的旅游資源，贊美建寧的自然風景和厚重的歷史文化底蘊。 

禪荷一味——讀何霖詠先生《詠建寧蓮鄉》 

紅情綠意燃初夏，縷縷清香凈世塵。

佇立水間菩薩相，芳魂禪定是燈神。

讀完這首詩，禪意陣陣，禪荷一味，賞荷的境界隨即提升，不再像以往只停留于欣賞荷花的美或感嘆荷塘之壯觀。作者一提筆就開始用文字“畫”建寧荷塘美景--“紅情綠意燃初夏”。一個“燃”字，既強有力地描繪出荷塘紅花綠葉之盛景，又生動形象體現出熱情四溢的夏天。緊接著，筆蘸徐徐清風，涌動“縷縷清香凈世塵”。荷花潤物細無聲，對世人的教化，永遠守住大道，守住主體性，常樂我凈。隔屏望文，也覺得一股荷香撲面而來，滌蕩心塵。

《無量壽軌》里說：“是菩薩作是思維，一切有情身中，具有此覺悟蓮花，清凈世界不染煩惱。” 身處紅塵俗世，在這片凈土面前，愿能不染煩惱。每次品讀詩詞時，我會多加關注和感悟每首詩的題眼或著詩眼。“佇立水間菩薩相，芳魂禪定是燈神”。這是詩的第三句和末句。這首詩的詩眼也在此兩句當中，即 “菩薩相”和“燈神”，作者賞荷之超然境界躍然詩中。佛教有“花開見佛性”之說，這里的花指的是蓮花，即荷花。因為蓮花圣潔的品格，所以被佛教喻為“圣潔之花”。蓮花全身都是寶，花、藕、蓮子三體并存，象征佛的“法身、報身、應身”，“三身”同駐。“佇立水間菩薩相”，形象地刻畫出菩薩的莊嚴法相。靜望池中蓮，令人腦海里閃現出這樣一個畫面，盈盈水間，觀音菩薩站于蓮花臺之上，手執蓮花，神態安詳慈悲。

1985年5月荷花被評為中國十大名花之一。荷花同時也是印度和越南的國花。印度《大智度論》蓮花出污泥而不染的圣潔性，象征佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空；蓮花的花死根不死，來年又復生，象征人死魂不滅，不斷輪回中。再來解讀另一個詩眼“燈神”。“芳魂禪定是燈神”，禪定為調心之法，凈化心靈，增長智慧。佛家以清凈戒體為燈臺，所以到寺廟會看到蓮花燈臺，有白石鑿成的，也有金屬或塑料制作而成的。中間點上蠟燭或燃上油燈，一朵朵充滿靈性之光的蓮花綻放在佛前。

李商隱在《題白石蓮花寄楚公》寫道：“白石蓮花誰所共，六時長捧佛前燈。”燈是光明與智慧的表征，在佛前供燈，點亮心燈，借著佛的智慧之光，照破無明，心生慧解。詩的末句賞荷境界再次升華。作者賞荷聯想豐富，從形象到意象，緊扣詠建寧蓮鄉主題，朵朵蓮花從平實的香氣中將建寧熔鑄圣潔、奇麗、充滿靈性之光的蓮花之都。美國詩人、文學評論家埃茲拉·龐德說：“一個意象是在一剎那時間里呈現理智于感情的復合物的東西。”相信作者也是在賞荷的剎那之間由意生象，由象生意，最后意象共生，才有了這首禪荷一味吟詠之詩，令人向往建寧蓮鄉……

詩詞解析：福建省作家協會會員、福州晉安區作協秘書長肖麗萍。

畫家簡歷：廖庚鴻，江西贛州南康人，國家一級美術師，作品《淺議中國文人畫寫意精神》等被人民日報社民生周刊報道，何霖詠：詩畫融合|廖庚鴻報春圖被中共中央宣傳部“學習強國”學習平臺、央媒人民日報社民生周刊報道，多次成功舉辦個展及聯展，多幅作品參加全國中國畫展并榮獲獎項，作品被廣泛收藏。